صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
-------------------------------------------------

به مناسبت برگزاری بزرگداشت آیت الله شاه آبادی متن دو کتاب "شذرات المعارف" و "رشحات البحار" از آثار وی بر روی اینترنت قرار گرفت.

مراسم بزرگداشت آیت الله شاه آبادی، امسال در آذر ماه از سوی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد.

این مراسم با هدف اشاعه معارف عرفان اصیل اسلامی- شیعی، معرفی شخصیت والای آیت الله شاه آبادی و جلوگیری از اشاعه عرفان های سکولار و صوفیانه برگزار شد.

ارائه مقالات در حوزه های مربوط به آیت الله شاه آبادی و حوزه های عرفان های سکولار و صوفیانه، تصحیح و تألیف کتاب، ارائه سخنرانی درباره شخصیت آیت الله شاه آبادی توسط فرزندان و شاگردان ایشان و طراحی سایت آیت الله شاه آبادی از برنامه های مراسم بزرگداشت آیت الله شاه آبادی بود.

ترویج معارف عرفانی برای عامه، تفسیر عرفانی- حکمی قرآن تأثر شخصیت سیاسی و عرفانی امام خمینی از آیت الله شاه آبادی، برخی از محورهای تعیین شده برای مقالات این مراسم بود.

از دیگر محورهای مقالات می توان به تبیین دین به زبان روز، دعا یا قرآن صاعد، آسیب ها و بیماری های جوامع اسلامی و تعلیم و تربیت شاگردان توسط آیت الله شاه آبادی اشاره نمود.
همچنین متن کتاب شذرات المعارف در آدرس http://www.iict.ir/shahabadi/1.pdf و کتاب رشحات البحار در آدرس http://www.iict.ir/shahabadi/2.pdf قابل استفاده محققین می باشد.

منبع: سایت پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي
www.iict.ir

معنای خبر در علم حدیث

صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
-------------------------------------------------

خبر
گزارش از واقعه ها و حادثه ها را خبر گويند. خبر، عبارت است از گزارش هر آنچه بشود آن را گزارش كرد. خليل بن احمد فراهيدى مى گويد:
خبر، گزارش است؛ كه به أخبار جمع بسته مى شود.
و زبيدى نوشته است:
عالمان لغت و اصطلاح گفته اند خبر در لغت و اصطلاح، چيزى است كه از ديگران نقل مى شود و اديبان بر آن افزوده اند كه خبر، آن است كه ذاتاً احتمال صدق و كذب دارد.[18]

تدوين حديث - بخش دوم :حديث در اصطلاح

صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
-------------------------------------------------

حديث در اصطلاح
عالمان و محدثان، حديث را به صورتهاى مختلف تعريف كرده اند. شهيد ثانى ـ رضوان الله عليه ـ پس از آنكه مى گويد خبر و حديث مترادفند، آورده است:
مراد از خبر، حديث است؛ اعم از اينكه قول پيامبر ـ ص ـ مى باشد يا امام ـ ع ـ ، و قول صحابى باشد يا تابعى و يا عالمان و صالحان و همگنان آنان، و چنين است فعل و تقرير آنها. اين معنا در استعمال اين واژه مشهورتر است و با عموم معناى لغوى سازگارتر.[9]
اين تعريف حديث، چنانكه تصريح شده است مستند است به معناى لغوى آن. عالمان و محدثان عامّه نيز غالباً حديث را بدين گونه تعريف كرده اند و خبر را مترادف آن دانسته اند. سيوطى از عالمان و محدثان گزارش كرده است كه آنان در تعريف حديث مى گفته اند:

معنای لغوی حدیث

صلوات الله سبحانه و تعالي ذكره
علي خاتم النبياء محمد صلی الله علیه وآله
وعلي حججه الطاهرین المنتجبين عليهم السلام
-------------------------------------------------

سخن از حديث و چگونگى گزارش آن و انتقالش به نسلهاى بعد و كيفيت تدوين و ثبت و ضبط آن، از جمله پژوهشهاى مهمى است كه با همه پربرگ و بارى نگاشته ها درباره آن، زواياى تاريك و نكات ناگفته در آن بسيار است. پيشتر از آنكه از چگونگى نشر و تدوين حديث سخن رود، شايسته مى نمايد اين واژه و همگنان آن تعريف شود.

«حديث» در لغت:
در كهنترين فرهنگ هاى لغت، حديث بدين سان معنا شده است:
از هر چيز، تازه و نو آن؛ «شاب حدث» و «شابة حدثة» پسر و دختر نوسال و جوان.[1]
احمد بن فارس مى گويد:
(ح ـ د ـ ث) يك ريشه دارد، كه بر ناپيدايى كه پيدا شده دلالت مى كند. گفته مى شود چيزى پيدا نبود سپس پيدا شد. «حديث» هم از همين باب است؛ چون سخنى است كه اندك، اندك يكى پس از ديگرى پيدا مى شود.[2]
ابن منظور آورده است كه:

علت پيدايش مفاهيم دينى

السلام علیک یا ابا عبدالله

در تاريخ اديان اين مسئله طرح مىشود كه علت پيدايش مفاهيم دينى كه درراس آنها مفهوم خدا است چيست چطور شد كه بشر باين مفهوم توجه كرد و بدنبال آن يك سلسله سنن و اعمال كه فوق العاده براى آنها اهميت قائل است انجام داد اين پرسش در واقع متوجه اين جهت است كه بشر در طول تاريخ خود چرا به انديشه خدا افتاده و به جستجوى خدا پرداخته است چه عامل و انگيزهاى بشر را بسوى مفاهيم خدا و دين و پرستش سوق داده است آيا آن عامل عقلانى و منطقى است يا روانى و يا اجتماعى و اگر روانى است آيا ناشى از يك تمايل فطرى و ذاتى است و يا نوعى عكس العمل است كه روح دربرابر برخى پيشآمدها انجام داده و مى دهد .

چنانكه ميدانيم مسائل بسيارى هست كه از قديمترين دورانها مورد توجه بشر بوده است از قبيل مسئله عليت و معلوليت عامه و همچنين عليت و معلوليتهاىخاصه از قبيل تاثير فلان دارو در علاج فلان بيمارى و تاثير زمين و خورشيد وماه در خسوف و كسوف و امثال اينها.